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卡耐基經商之道:時刻把好自己的角色

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  在幸福問題上,也會遇到自我、小我與大我的問題,我們必須處理好彼此的關係。

  既要尊重自我、小我,又要維護大我;在必要時甚至必須為大我而犧牲自我、小我。因

  為,當幸福僅僅屬於個人的時候,只不過像掛在項上的金項鏈,是渺小而微不足道的。

  只有當它屬於集體、屬於人民的時候,才是偉大的、有意義的。

   在革命者的心目中,為取得革命勝利而遭到的災禍苦難,是革命所必須償付的代價。

  這種代價需要多少,便得付出多少,絲毫不能憐惜。這種代價的形式多種多樣,有吃苦、

  舍富、受貧、忍飢、耐寒、擔憂、挨罵、坐牢、受刑、殺頭、戰死等等。這些代價無論

  多麼重大,對未來的永久幸福來說,它總是暫時的,對全局的勝利來說,它總是局部的。

  在這裡,革命者把自我、小我溶進階級的大我中去了,個人的犧牲便成了整個階級的一

  個局部犧牲。對於抱有這樣的人生觀和幸福觀的人,他們決不會只追求物質享受的幸福,

  而是把遭受災難禍患視為意料中的事,即使在殺身大禍面前,他們也能以革命浪漫主義

  毫邁氣概處之,絕不苟且偷生,他們在犧牲中感到了幸福。

   這種為人類的大我所做的犧牲,在那些抱有個人主義人生觀和幸福觀的庸人眼裡,

  無論如何不可理解。他們把這些事看成是天外飛來的橫禍,認為如果誰不臨難逃避,屈

  辱苟且,那誰就是自討苦吃。他們把個人甘受大禍而為人民創造大福的人,一律看成傻

  子。這些人只承認個人、小我的幸福而無視大我、人民的幸福,只貪圖渺小的、狹隘的

  幸福而不理解偉大的、普遍的幸福,只知道物質享受的幸福而不懂得精神生活的幸福;

  只體會到活着的價值省悟不到壯烈地死的意義;只追求個人一生一世的幸福而看不到廣

  大人民子孫萬代的幸福。他們這種以自我為中心的幸福觀較之服從於大我的革命者的幸

  福觀,可謂一個在地上,一個在天上,一個是何等的渺小,一個是多麼的崇高。

   資產階級幸福觀的本質特徵在於鼓吹個人幸福,把損人利己、追求個人幸福看成是

  天經地義的不變法則。狄德羅就曾說,所有活着的東西,人也不例外,都犧牲同類來尋

  求自己的幸福。社會存在決定社會意識,這種觀點正是爾虞我詐、追逐私利、弱肉強食

  的資本主義制度的反映,這種幸福觀必定要把自己的幸福建築在別人痛苦的基礎上。恩

  格斯曾對當時的這種資產階級幸福觀進行過尖銳的批判,他說,這種幸福觀“使人不做

  一點正事,使他們心甘情願地丟掉人的本性,而去一味追求‘幸福’,只想吃得好,喝

  得好;它把醜惡的物質享受提到至高無上的地位,毀掉了一切精神內容。”這種以自我、

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